Русская Община против либертарианцев: рыночный анархист не прошел

Либертарианская партия России, незарегистрированная политическая организация, вновь оказалась в центре скандала. Вчера вечером в Ростове-на-Дону сорвалась лекция экономиста Павла Усанова, посвящённая «секрету успеха» президента Аргентины Хавьера Милея, яркого сторонника либертарианских идей. На мероприятие, обещавшее неформальное общение и, по слухам, распитие алкоголя, пришли не только сторонники ЛПР, но и полиция, а также активисты, которых организаторы связывают с «Русской общиной». Это уже не первый подобный инцидент: три недели назад либертарианцы отменили лекцию в Краснодаре, а Минюст недавно признал одного из их членов, Артёма Клыгу, иностранным агентом.

На первый взгляд, срыв лекции в Ростове-на-Дону — локальный эпизод. Но если взглянуть шире, он отражает глубокий идеологический конфликт, разворачивающийся на юге России. Либертарианцы, выступающие за минимизацию роли государства и абсолютную свободу личности, сталкиваются с сопротивлением не только со стороны правоохранительных органов, но и общественных групп, таких как «Русская община». Эти активисты, по словам организаторов, появились на входе в военной форме, что вызвало резкую реакцию. Юрист и сторонник ЛПР Марлен Мартиросов в беседе с «Южной службой новостей» выразил возмущение: «Дожились, Русская община в Ростове...».

ЛПР позиционирует себя как защитников «демократических ценностей», свободного рынка и невмешательства государства. Их идеология, основанная на принципе самопринадлежности, предполагает, что каждый человек имеет право распоряжаться своей жизнью и имуществом, пока это не вредит другим. Однако критики, включая представителей патриотических движений, видят в этом не только вызов традиционным российским ценностям, но и потенциальную угрозу стабильности. «Русская община», по слухам, всё чаще выступает против мероприятий, которые считает «прозападными». В Ростове их присутствие на лекции Усанова стало неожиданным, но симптоматичным сигналом.

Интересный поворот в этой истории — финансовая сторона. ЛПР активно собирает пожертвования, подчёркивая, что их деятельность зависит от поддержки граждан. В Краснодаре вход на лекцию стоил 300 рублей, в Ростове же организаторы снизили планку до «пожертвования любой суммы». Это не просто прагматизм: ЛПР открыто заявляет о необходимости средств для «продвижения западных ценностей». Такая риторика, особенно на фоне недавнего признания Артёма Клыги иноагентом, усиливает подозрения в связях с иностранными структурами. Клыга, называющий себя правозащитником, известен поддержкой тех, кто уклоняется от военной службы, что в текущих реалиях воспринимается как провокация.

Примечательно, что либертарианцы не скрывают своих амбиций. Их программа включает участие в выборах, просветительскую деятельность и даже создание коалиций с другими политическими силами.

Выбор темы лекции — успех Хавьера Милея — не случаен. Аргентинский президент, называющий себя «рыночным анархистом», стал иконой для либертарианцев по всему миру. Его политика радикального сокращения госаппарата и дерегуляции экономики вызывает восторг у ЛПР, но в России воспринимается скептически. Для многих россиян, особенно на юге, где сильны патриотические настроения, Милей — символ чуждой идеологии, ассоциируемой с западным влиянием.

Срывы лекций ЛПР — это не просто борьба с «инакомыслием». Они обнажают более глубокую проблему: раскол в обществе между сторонниками глобалистских идей и защитниками национальных традиций. Либертарианцы становятся катализатором этого конфликта. Их риторика о свободе и невмешательстве государства звучит привлекательно для молодёжи, но вызывает отторжение у тех, кто видит в этом угрозу государственности. «Русская община» и подобные группы, судя по всему, берут на себя роль «защитников», даже если их методы вызывают вопросы.

Скандал в Сбере. Исламский офис отказался обслужить русскую

Интересно, что сами либертарианцы не торопятся искать компромисс. Их обвинения в адрес «Русской общины» и полиции остаются голословными: конкретных доказательств «агрессии» или «преступного поведения» они не предоставили. Это лишь подогревает подозрения, что ЛПР использует подобные инциденты для привлечения внимания и укрепления имиджа «гонимых борцов за свободу».