Правда о магии вуду, ее черных жрецах и о восставших из могил мертвецах

в данной магии нет! Эта культура окружена множеством мифов, которые, не в последней степени, созданы киноиндустрией. Что же на самом деле она из себя представляет?

Обычно о вуду говорят как о чём-то едином и цельном. На самом деле это совершенно не так. Никакой единой системы верований, общих канонов и ритуалов не существует. Да и географический разброс слишком велик. Вудуисты в Западной Африке исполняют обряды несколько иначе, чем их собратья на Гаити, а религия Нового Орлеана или луизианское вуду – совсем отдельная тема. Но и этого мало: последователи религии есть в Бразилии, на Кубе, в Доминиканской Республике – и их верования также не похожи друг на друга.

Прародиной культа был Африканский континент. Впервые эти странные и мрачные верования появились где-то в тех местах, где сейчас расположено государство Бенин – Западная Африка. И стали быстро распространяться вглубь материка. А мировое «признание» вудуизм получил с возникновением трансатлантической работорговли. В XVI—XIX веках коренное население Африки массово вывозили на плантации обеих Америк.

Местные царьки частенько сами продавали своих подданных работорговцам за бесценок – порой буквально за пригоршню бус. После этого, обычно, начиналась жестокая облава в тех селениях, которые были отданы на разграбление торговцам «живым товаром». Тех африканцев, кто не был убит в процессе сопротивления или не сумел скрыться в джунглях, запихивали в сырой трюм. Там, в темноте, буквально лёжа в несколько ярусов друг на друге, люди плыли в «новую жизнь». Разумеется, смертность в таких плаваниях была огромная. Впрочем, те, кто все-таки дожил до Нового Света, частенько завидовали своим погибшим товарищам, ибо жестокость плантаторов не знала границ. И магия вуду, завезенная с Чёрного континента, часто была единственной отдушиной для несчастных.

Разумеется, это чисто устная религия – африканские рабы говорили на разных диалектах и не знали письменности. И это стало традицией: у последователей культа нет ничего похожего на «священное писание», нет свода правил, который бы предписывал верующим, как жить и какие проводить ритуалы. На каждой из территорий, куда попадали рабы, сформировалась своя, уникальная устная традиция, которая затем трансформировалась и развивалась изолированно от других течений, обретая порой неожиданные повороты.

Чтобы совсем не запутаться, исследователи называют «незамутненные» верования, сохранившиеся на территории Африки, термином «водун», гаитянское вуду — словом «воду», и лишь луизианские культы — совсем привычным для нашего уха терминов «вуду». И в каждой из них даже божества разные.

Некоторые утверждают, что в культе вуду вообще нет богов. Это не так. Специалисты характеризуют вуду как «рассеянно-монотеистическую» религию. Культисты признают существование единого бога – творца Вселенной. На Гаити его так и зовут – Бондьё (по-французски — «хороший бог»). В Африке он носит совсем иное имя — Маву либо Маху. Но вудуисты ему никогда не молятся: он слишком высоко и ему не до проблем простых смертных. А вот попросить помощи у духов – это пожалуйста. Их называют лоа. Именно они – своеобразные посредники между культистами и верховным божеством. Разумеется, пантеон этих духов также разный в зависимости от региона.

Например, на Гаити эти мелкие божества делятся на более двух десятков «наций», причем большинство последователей культа не в состоянии перечислить их все. Многие помнят лишь три основные. Рада — божества, пришедшие еще из традиционных африканских верований, такие, как Легба — дух перекрестков и дверей. Нацию Петво составляют духи, придуманные уже на Гаити. В нацию Геде входят духи смерти и перерождения, самый известный из них – Барон САМДИ, он же Барон СУББОТА — повелитель кладбищ.

Сильное влияние на латиноамериканское вуду оказала католическая церковь. Народная африканская магия здесь причудливо смешалась с католицизмом. Многие адепты культа вуду искренне считают себя католиками и никаких противоречий в своем мировоззрении не ощущают. Бондьё для них – аналог Бога-отца, а лоа — святых или архангелов.

О жуткой чёрной магии вуду всем известно по голливудским фильмам. Однако этот аспект в вудуизме никогда не был основным. Согласно верованиям вуду, сама по себе колдовская сила не хороша и не плоха. А вот использовать ее во вред или во благо – это человек решает сам. Причем лучше все-таки второе: иначе духи потом могут наказать чёрного мага за зло, причиненное другим людям.

Очень большое место в вудуизме занимает целительство. Во многих традиционных регионах распространения культа до сих пор огромные проблемы с квалифицированной медпомощью – и заболевшим людям там попросту некуда идти, кроме как к колдунам. Те «лечат» страждущих с помощью зелий, приготовленных на основе различных растений и, порой, весьма неаппетитных компонентов, а также, разумеется, апеллируют с просьбами исцеления к духам. К ним взывают не только при болезнях: лоа просят послать богатство, хорошего мужа и даже американскую грин-карту!

Но отрицать тёмную сторону вуду тоже нельзя. В этом культе есть бокоры – специальные злые колдуны. Якобы они входят в тайное общество, специализирующееся на причинении вреда всему живому. Простые общинники стараются обходить стороной подозреваемых в членстве в таком обществе.

Про алтари с черепами и человеческие жертвоприношения лучше забудьте сразу. А вот животных вудуисты в своих ритуалах используют часто и, увы, нельзя сказать, чтобы они после этого выживали. Приношения животных – основа магии вуду. Их кровью и мясом принято задабривать духов. Правда, блюдо, приготовленное из мяса жертвенного петуха, потом съедает вся община, но считается, что оно попадает на стол к божеству.

Используют шкуру и кости животных также для изготовления различных амулетов. На знаменитом рынке в Бенине можно купить сушеного хамелеона на удачу, голову крокодила для обретения силы или тушки птиц, которые, якобы, помогают от болезней желудочно-кишечного тракта.

Говорят, уже упоминавшиеся бокоры делают амулеты и из частей тела покойников. Для этого они частенько разоряют могилы. Частично по этой причине и возникли байки о некой особой власти вудуистских колдунов над мертвецами.

Один из часто упоминаемых фетишей вуду — тряпичная кукла, истыканная иголками. На самом деле, колдуны вуду тычут этих куколок иглами совсем не для причинения кому-то вреда, и в этом состоит коренное отличие от европейской магии. Кукол используют для… исцеления людей. А также для связи с душами умерших родных.

Правда, на рынках вуду продаются и привычные нам куклы для «иглоукалывания» – даже с комплектом иголок и подробной инструкцией, куда их втыкать, чтобы наслать на врага тот или иной недуг. Но это просто сувениры для туристов, не имеющие ничего общего с традиционной вудуистской магией, утверждают этнографы.

В фильмах часто показывают, как злой дух вселяется в тело адепта культа вуду и творит разные пакости. Но, как уже говорилось, «злых» и «добрых» духов в этой религии нет: всё зависит от того, как использовать их силу. Да и по поводу одержимости духами у самих адептов культа есть свое особое мнение.

Ритуалы, посвященные духам, больше похожи на праздник, чем на богослужение. Культисты танцуют и поют, отбивая ритм на тамтамах. Мелодии и танцевальные движения для каждого из основных лоа различны. Ведь каждый дух имеет свои индивидуальные вкусы: излюбленный цвет, сорт вина, блюдо. К кому взывает община – под того она и «подстраивает» текущий ритуал. Так, на церемонии в честь Барона САМДИ все одеваются в одежду черного и пурпурного оттенков и пьют пряный ром – любимый напиток духа кладбищ. И вот в ходе этого ритуала, как считается, дух Барона САМДИ вселяется в тело одного из участников трапезы. Вот только не для того, чтобы творить злодейства.

Участник ритуала начинает говорить чужим голосом – это, якобы, сам Барон отвечает на вопросы и просьбы жителей общины. Они обычно самые простые: остановить мор сельскохозяйственных животных, помочь с дождём во время засухи, рассказать, как дела у недавно умершего родственника в загробном мире.

Интересно, что желающие сами предлагают духу в ходе мероприятия вселиться в их тело. Это, так сказать, почетная обязанность. После переговоров потустороння сущность покидает тело человека, который потом не помнит, что с ним было и что говорил Барон Самди его устами. По крайней мере, так уверяют вудуисты.

По материалам spletnik.ru

На фото – алтарь вуду. Фото - Dominik Schwarz / commons.wikimedia.org / wikipedia.org