Человеческая душа – частичка Божественности

Исповедуют иудаизм преимущественно евреи. До середины II века движение последователей Христа считалось одним из направлений иудаизма, ведь сам Иисус и его непосредственные последователи (апостолы) были по рождению и воспитанию иудеями.

В основе иудаизма лежит перешедшее затем и в христианство предание о сотворении Вселенной, нашей планеты и всех живых существ Богом. Но первые люди Адам и Ева нарушили единственную заповедь Бога – не есть плода с древа познания – и тем самым внесли зло в прежде идеальный мир.

Священным Писанием иудаизма является еврейская Библия (Танах), центральную её часть называют Торой. Правила и предписания религиозного закона были записаны в Талмуде, который является правовым комментарием к Торе.

Согласно иудейской вере, человеческая душа по сути своей является частичкой Божественности. Время, когда она находилась в теле, лишь момент в ее вечности. Душа не умирает со смертью тела, и это – утешение скорбящим.

По обычаю, человека хоронят в простом белом одеянии, которое называется тахрихим. Мудрецы объясняют: если похоронят человека в дорогих одеждах, он невольно принизит тех, у кого нет возможности быть похороненными в богатстве. Каждый верующий человек должен заботиться о том, чтобы даже после смерти не нарушить еврейский закон.

Место, куда попадает душа после смерти, называется Мир Грядущий. В Талмуде сказано, что праведники в Мире Грядущем наслаждаются сиянием Шехины (Божественного Присутствия) и близостью к Всевышнему. Это наслаждение выше всех земных благ, оно дается человеку в качестве награды за его дела в земной жизни и раскаяние в дурных поступках.

После пребывания в этом мире душе необходимо очищение. Оно происходит в Гейиноме. Обычная русская транскрипция этого слова – «геенна», что некоторыми понимается как «ад». Но это неверно, точнее было бы назвать Гейином «чистилищем».

Пройдя через Гейином, душа попадает в Ган Эден («райский сад»), где она постигает Божественный свет и наслаждается им. Через какое-то время душа может быть снова послана в этот мир, чтобы до конца осуществить свое Божественное предназначение.

Что происходит в Гейиноме? Душе показывают полную картину того, что она совершила в этом мире, рассматривают отдельно каждый ее поступок и его последствия на земле и в «Верхних Мирах». Перед душой предстает все то, от чего в этом мире она отворачивалась, на что не хотела смотреть и о чем не хотела думать. Ей дают почувствовать те страдания, которые испытывали жертвы ее дурных поступков в этом мире.

Духовные учителя говорят, что один час мук Гейинома хуже, чем семьдесят лет тяжелой жизни в этом мире.

«Верхние Миры» – не миры действия, а потому, оказавшись там, душа уже не может исправить последствия своих действий на земле. Из-за этого она ощущает свою беспомощность и страдает.

Традиция утверждает, что период первых семи дней после похорон особенно тяжел для души умершего. Сказали Мудрецы, что в дни шива (первый период траура) душа умершего мечется между могилой и домом и ищет утешения. Близкие умершего могут помочь его душе, исправив какие-то неправильные поступки, совершенные им в этом мире. Поэтому скорбящие родственники выключаются из нормального жизненного цикла: они не занимаются ничем и сидят дома, полностью погрузившись в траур. В это время принято читать псалмы Давида.

Согласно Каббале (религиозно-мистическому течению в талмудическом иудаизме), в семь дней шива происходит постепенный распад животной души человека, которая связывает тело человека и его бессмертную божественную душу. Это – период перехода души умершего из нашего мира в высший «Мир душ». При этом в первые три дня душа еще не может примириться со смертью и хочет вернуться в тело, однако, видя, что тело и животная душа распадаются, на третий день она примиряется с этим. Траур, соблюдаемый близкими родственниками, помогает душе умершего обрести покой.

Внутри периода шива особо выделяются «три дня плача» – три первые дня глубочайшего личного горя, следующие за погребением. В эти дни даже не рекомендуется посещать скорбящих с «визитами утешения», но к близким людям эта рекомендация не относится.

Наоборот. Желательно, чтобы все ближайшие родственники собрались на семь дней шива  в доме покойного, ибо там, где жил человек, продолжает обитать его дух. Очень важно, чтобы в это тяжелое время вся семья объединилась вместе. Однако скорбящий может, если это ему удобнее, соблюдать шива у себя дома.

Дни с 7-го по 30-й после похорон являются для близких родственников умершего вторым периодом траура, который именуется шлошим (букв. «тридцать»).

Согласно еврейской мистической традиции, в этот период завершается переход, когда душа «надевает одежды Другого Мира». Этот же срок — минимальное время наказания, т.е. очищения для души всякого человека, за исключением полных праведников, души которых поднимаются к Божественному свету тотчас же.

Третий период траура – до года после похорон – соблюдается только в случае смерти отца или матери. В этот период сохраняются лишь отдельные элементы траура.

Этот срок обусловлен тем, что наказание в Гейиноме длится не больше двенадцати месяцев. Обычно принято считать, что умерший не был законченным злодеем, поэтому предполагается, что срок его наказания ограничивается одиннадцатью месяцами. На протяжении этого времени читают Кадиш (поминальную молитву).

В годовщину смерти – Йорцайт – вспоминают о покойном, отдают дань его памяти. Принято в память о покойном учить Тору или Мишну (древнейшую часть Талмуда, которая является, по еврейской традиции, частью Устного Закона, преподанного Богом Моисею на горе Синай).

Хотя человек обязан соблюдать йорцайт только по родителям, следует говорить или петь Кадиш, учить Тору и Мишну также и в память о других родственниках, особенно тех, по которым некому читать Кадиш.

Йорцайт — это особое время для души умершего. В этот день она поднимается на следующую ступень в духовных мирах. С другой стороны, в этот день ее связь с живыми родственниками особо сильна, и потому для души важно, чтобы о ней вспоминали.

Светлана ХОЗЯИНОВА

по материалам сайта sinagoga.jeps.ru